Сообщений в теме: 57

[fouche]

Отрывки из "Повести о доме Тайра", описывают схватки самураев, какими они были в XII веке.

Благородные противники:

"Вот славный противник!" - подумал Татадзуми Окабэ, помчался в догонку, подгоняя коня хлыстом, колотя стременами, и,
приблизившись, крикнул:
- Что за человек, кто таков? Назовись!
- Свой! - оглянувшись, отвечал Таданори, но в этот миг Татадзуми заметил блеснувшие из-под шлема покрытые чернью зубы.
"Среди наших воинов нет ни одного, кто чернил бы зубы. Это вельможа Тайра!" - подумал он и, поровнявшись, схватился с
правителем Сацумы.
- Негодяй! Сказано было - свой! Неужели тебе этого мало?! - воскликнул Таданори, молниеносно обнажил меч, и
знаменитым своим ударом, которому его обучили в Кумано, дважды поразил Татадзуми, когда тот ещё сидел на коне,
а третий удар нанёс, когда Татадзуми уже свалился на землю. Два первых удара пришлись по панцирю, но не пробили
насквозь доспехи, а третий проник под доспехи, но не глубоко, рана оказалось пустячной. Таданори сдавил противника,
прижал к земле и уже хотел снять ему голову, как в этот миг подоспел другой всадник - телохранитель Татадзуми,
выхватил короткий меч и одним взмахом отрубил правителю Сацумы правую руку по само плечо.
Понял тут, видно, Таданори, что настал его смерный час, потому что, сказав: "Погоди, я прочитаю молитву!" - оттолкнул
Татадзуми прочь от себя на расстояние длины лука. Не успел он договорить эти слова, как Татадзуми, зайдя сзади, снёс
ему голову с плеч. "Славного воина я победил!" - подумал он, но кто убитый - не знал. Развязав свиток, привязанный к
колчану, он увидел стихотворение. Оно называлось "Ночлег в пути под сенью цветущей вишни".

Если в дальнем пути
мне приютом послужит под вечер
сень вишнёвых дерев, -
о цветы, скитальца примите,
эту ночь с вами я проведу!

Стихотворение было подписано: Таданори.
Так узнал Татадзуми, что убитый - правитель Сацумы. Тогда он высоко подням меч с надетой на кончик лезвия
отрубленной головой и громким голосом возгласил:
- Я, Татадзуми Окабэ, сразил Таданори, правителя Сацумы, чья слава давно гремела среди родичей Тайра!
" Несчастный! - сказали и друзья и враги, услышав эти слова. - Он равно блистал талантами и ратном деле, и в стихотворном
искусстве! Жаль доблестного витязя!"

Сообщение отредактировал fouche: 25 Сентябрь 2011 - 01:33

[fouche]

Второе описаниеНе благородные противники

Прижатый к земле, Иномата старался дотянуться рукой до меча, но пальцы онемели и ему не удавалось сжать рукоять.Иномата уже приготовился к тому, что сейчас ему снимут голову, но духом был твёрд, и потому, через силу набравв грудь воздух, хладнокровно молвил: - Разве ты слыхал, чтобы я назвал тебе своё имя? Прежде чем убить врага,положено и самому назваться, и противнику позволить объявить своё имя. Только при этом условии победа приноситславу! А отрезать голову неведомо чью - какая в том доблесть!"В самом деле, он прав", - Рассудил Моритоси, услышав эти слова. Завут меня Моритоси, я прежний правитель Эттю.А ты кто таков? Назовись, послушаю!И тот назвался: - Моё имя Норицуна Иномата... Присмотрись-ка получше, как идут дела в нашем мире... Разве ты невидишь, что превосходство на стороне Миномото, а Тайра, по всему видать, клонятся к упадку. Смени гнев на милость, и пощади Норицуну! За это я выпрошу пощаду тебе, и твоим вассалам, даже если их наберётся много десятков!Великим гневом загорелся Моритоси, услышав такие речи. - Пусть я человек недостойный, но всё же принадлежу к роду Тайра и не собираюсь полагаться на милость Минамото! - Подлые речи твои противны слуху!- И сказав так он уже хотел отсечь голову Иномате, но тот воскликнул: - Погоди! Разве пленника убивают?!- Так и быть, оставайся в живых! - сказал Моритоси, и поднял Иномату с земли. Оба сели перевести дух на межу,разделявшую поле.Вскоре показался всадник. Моритоси, насторожившись, взлянул на всадника, но Иномата промолвил:- Это мой закадычный друг Сиро Хотоми. Не бойся, тебе нечего опасаться! - а сам подумал: "Когда Хитоми подъедетпоближе, я схвачусь с Моритоси, и, уж конечно, Хотоми мне подсобит!"Сперва Моритоси не спускал глаз с обоих своих врагов, но по мере того как всадник всё приближался, он только на негои смотрел и невольно упустил из вида сидевшего рядом Иномату. А тот внезапно вскочил и с громким криком изо всехсил толкнул Моритоси в грудь, прямо в защитную пластину панциря, так что Моритоси кувырком полетел назад, вжидкую грязь заливного поля. Не успел он подняться, как Иномата с размаха прыгнул на него сверху, выхватил меч,висевший на поясе Моритоси, трижды ударил его - глубоко, насквозь! - и мощным ударом снял-таки голову Моритоси.И надев голову Моритоси на кончик меча, высоко вскинул меч и громовым голосом возгласил:- Я, Норицуна Иномата, победил Моритоси, самурая Тайра, прежнего правителя земли Эттю, не уступавшего силойни демонам, ни богам!- И в списке отличившихся, заслуживших награду за особую доблесть в битве этого дня, имя Иноматы поместили напервом месте.

Мораль - пожелеешь врага, жди беды. Он тебя не пожелеет.

Сообщение отредактировал fouche: 30 Сентябрь 2011 - 19:53

[Mentor]

Популярное изображение Самураев как воинов чести, духовности и благородства на самом деле не всегда соответствовало реальности. Каждое поколение рассказывает историю Самурев согласно его собственным ценностям и представлениям вместо изложения исторических фактов.1. Миф о Сеппуку для сохранения чести.Популярные мифические Самураи спешат совершить Сеппуку (ритуального самоубийства) чтобы сохранить честь. Во время Сепуку Самурай разрезает себе живот ритуальным коротким мечем Вакизаши или ножом Танта.Историческим фактом является то, что Самураи действительно иногда прибегали к Сеппуку. Однако причиной этого не всегда являлось сохранение чести. Большинство Самураев совершавших Сеппуку делали это чтобы не попасть в плен и не быть казненным от рук врагов. Однако существоал еще один куда более меркантильный мотив: если Самурай убивал себя с помощью Сеппуку то по закону его имущество оставалось его наследникам и семье, если же самурай был схвачен и казнен как преступник или пленный, то он терял все имущество. Поэтому Самураи с помощью Сеппуку чаще всего защищали свое имущество.2. Самураи не отступаютИсследования говорят о том, что Самураи были так же практичны на поле битвы, как и любые другие воины. Отчёты, написанные самурайскими воинами рассказывают о том, как самураи шли в атаку, а затем отходили, когда начинали нести потери. 3. Самурай зависим от меча.Воин-самурай обычно изображается полностью зависимым в битве от своего меча (катаны). Действительно, Бушидо учит, что катана – это душа самурая. Однако в реальности самураи пользовались самым различным оружием от коротких ножей (танта) до пушек. Исследования говорят, что стрелы и длинные копья, называемые яри, были основным оружием в больших битвах. В феодальной Японии катана была очень дорогим предметом, передаваемым из поколения в поколение. Фактически, их вполне могли считать слишком дорогими, для использования в бою, т.к. зачастую они были самой дорогой вещью во владении самурая.4. Самураи – джентльмены.Среди эрудитов бытует мнение, что все самураи были законопослушны и преданы. Современным романтизм изображает самураев прилежными последователями кодекса Бушидо. На самом деле драки и споры среди самураев были обычным делом, и самураи могли быть неверными и предателями. Примеры своенравности самураев достаточно легко найти в истории, например Акеши Мицухиде, который предал своего хозяина и совершил множество актов обмана.5. Самураев было малоПервое подробное исследование во времена эры Меджи оценивает число самураев в 1 млн. 774 тыс, при населении в 25 млн. человек. Это означает, что они составляли примерно 7% от населения к концу XIX в. Большинство современных японцев могут обнаружить самураев в своём генеалогическом древе.6. Самураи были милосердныЧасто самураи изображаются как люди, разделяющие современные взгляды на честность и справедливость. Их даже изображают защитниками бедных против тирании элиты. Нет ничего более далёкого от правды. Самураи использовались феодалами для сбора налогов и оброка с обычных людей. Самурай мог убить простолюдина из-за малейшей обиды и большинство населения Японии их боялось. Рассказывают, что самураи испытывали новые мечи на пленниках. Маловероятно, чтобы самураи разделяли современные идеи справедливости и равенства, в таком виде, как из изображают в популярных мифах.7. Все самураи были закалены в битвахВо времена эры Эдо были значительные периоды мира, во время которых не велось значительных битв. В такие долгие периоды многие самураи становились больше учёными, чиновниками, администраторами или бездельниками, чем воинами. Самураи постепенно утрачивали свои военные функции, а их катаны и вакизаши становились больше статусными символами, чем оружием.Вот основные причины, по которым самураи исчезли. Когда пришло время модернизировать японскую армию, с тем, чтобы она могла противостоять иностранным угрозам, император Мейи решил, что самураи не годятся для такой задачи. ]]> http://www.spaciousp...7-samurai-myths ]]>

Сообщение отредактировал buba1996: 09 Январь 2012 - 22:20

[fouche]

6. Самураи были милосердны
Часто самураи изображаются как люди, разделяющие современные взгляды на честность и справедливость

Забавная шутка.

Небольшое описание битвы при Ото в 1400 году. Аръергард полководца Огосавара Нагахидэ оказался отрезанным от главных сил в заброшенном форте Ото.
После двадцати дней, проведенных без пищи, отчаявшиеся воины решили или совершить самоубийсво, или погибнуть, сражаясь.

Отец и два сына, готовые к самоубийству, взялись за руки и повернулись на восток. Громкими голосами они пропели нэмбуцу, обещание и молитву
будде Амиде, прося принять их и не покинуть. И каждый рядом ударов совершил самоубийство ... На следующий день, восемнадцатый день десятого месяца,
в час тигра авангард противника начал атаку. Они гонялись за врагами вокруг форта, отсекали головы убитых и добивали умирающих, перерезая им горло.
Они останавливали тех, кто бежал, и отсекали им руки и ноги. Они преследовали смертельно раненных, пытавшихся отползти в укромное место, и отсекали
им головы. Их действия были неописуемы. Видя это, мирской священник Косака Мунэцугу, второй в отряде конницы слева сказал: "Это вызывает ужас.
Другого ада быть не может, ад именно здесь. Война привела к тому, что люди опустились до нижнего из всех Шести Миров".

Особого колорита добавлял хорошо известный обычай отрезания и коллекционирования голов мервых врагов. Головы рубились постоянно и с большим удовольствием. Торжественный момент наступал после битвы, поскольку празднование победы включало ритуальный осмотр победившим военноначальником
отрубленных голов. Он при этом сидел, а головы одна за одной подносились к нему для рассмотрения и комментариев. До XIV века в этом обряде ещё не
сложилось строгих правил. Во времена монгольского нашествия головы, из которых всё ещё текла кровь, для удобства просто уладывали на землю.
Позже это переросло в торжественную церемонию. В век Воюющих Провинций для даймё считалось самым неприятным получить нечистый трофей.
По этому из головы следовало изготовить боевой трофей (бундори). Голова тщательно мылась. После чего помещалась на специальную доску с железным
штырём посередине. Волосы расчёсывались, и голове придавался приличный вид с помощью косметики. Глаза опускали вниз, в знак смирения.
Напоследок бундори окуривали благовониями и прикрепляли красивую бирку. И вот в таком виде верный вассал и подносил своему даймё почётный трофей.
Японцы вообще большие эстеты, то сакурой любуются, то ...

[fouche]

С тех поркак Япония открыла свои двери перед внешним миром, вряд ли был ещё какой-нибудь народ, при описании характера которого столько раз повторялись бы слова: "Но также..."Когда серьёзный наблюдатель пишет о людях какого-либо народа и говорит, что они несравненно учтивы, вряд ли он станет добавлять: "Но также дерзки инадменны". Когда он говорит, что эти люди чрезвычайно неподатливы, он не присовокупит: " Но также восприимчивы ко всему новому". Когда он говорит,что люди эти послушны, он не станет тут же объяснять, почему их нельзя подталкивать. Когда он говорит, что эти люди преданны и великодушны, он непредостережёт: "Но также коварны и подозрительны". Когда он говорит, что эти люди поистине храбры, он не станет расписывать их робость. Когда онведёт речь о людях, которые охотно отдаются изучению всего, что приходит с Запада, он не станет подчёркивать их непоколебимый консерватизм. Когда он пишет книгу о народе, который поклоняется красоте, славит актёров, художников и возводит в ранг искусства выращивание хризантем, такаякнига обычно не требует приложения, посвещенного культу меча и непререкаемому престижу, который принадлежит воинам.Все эти противоречия составляют, однако начало и конец книг о Японии, все они действительно существуют. Как меч, так и хризантема являются частью картины.

Рут Бенедикт"Хризантема и меч"

Сообщение отредактировал fouche: 14 Январь 2012 - 02:10

[Mentor]

Культура у них очень своеобразная(как-то готовился по культуре):

Главными факторами ИМХО былы частые катаклизмы и островное расположение(умение восхищаться красотой быстротечной природы,как особенность менталитета,нашло свое выражение в исскустве)

Хотя и был синтоизм(давняя религия,мир богов и духов),но очень сильно повлиял на культуру дзен-буддизм,с чтением учителя и мастера(того,кто достиг просветления-сатори),дисциплиной,фанатизмом и готовностью к самопожертве(кстати не только мальчики ,но и девочки самурайских семей учились исскуству ритуального самоубийства).Это расскрыло японскую лаконичность,умение показать самое важное,найти скрытую красоту.Дзен видно и в икебане(исскустве расстановки цветов)и в летиратуре и живописи с недоговореностью и тонкими намеками(танка и хайку или хоку)и в архитектуре,в небольших садах,которые подчеркивали всю красоту(сад холмов,сад камней,ландшафтный сад).



Даже и в скульптуре(нецке -миниатюрные скульптурки).А бусидо пошло,конечно,тоже от дзен-буддизма).

Традиционный дом с раздвижной стеной,на сваях-самобытная архитектура:



Занятная Япония...

[Mentor]

Неожиданно, но револьвер японцы изобрели за 200 лет до Самюэля Кольта! Уже в эпоху Эдо (первая половина 17-го века) японские мастера изготавливали фитильные револьверы собственной конструкции, некоторые из которых представлены здесь на снимках. С огнестрельным оружием японцы познакомились в 1543 году, когда к берегам Японии впервые подошел португальский корабль. Европейцы тогда продали японцам партию фитильных аркебуз и пистолетов, а впоследствии регулярно привозили в Японию огнестрельное оружие, одновременно распространяя на островах христианство.



Торговля продолжалась около 100 лет, но в 1639 году японцы запретили европейским кораблям прибывать в Японию. Исключение было сделано только для Голландии, чьи корабли оказали помощь сегунату в расправе с повстанцами. К этому времени японцы сами научились делать огнестрельное оружие. Вернее, не делать, а копировать – все японские ружья являлись копиями португальских аркебуз образца 16-го века, только украшенными в восточном стиле; никаких усовершенствований консервативные японцы в этом оружии не делали, так и воевали с фитильными аркебузами вплоть до середины 19-го века. А вот с пистолетами они по неизвестной причине экспериментировали, создав на основе этого оружия несколько видов револьверов (правда, все эти револьверы оснащались все теми же примитивными фитильными замками).

Сообщение отредактировал buba1996: 23 Май 2012 - 14:38

[Maxim Suvorov]

buba1996

Подобные (каморные) системы были в европе уже в 1500-х, но из-за высокой стоимости распространения не получили.

, так и воевали с фитильными аркебузами вплоть до середины 19-го века. А вот с пистолетами они по неизвестной причине экспериментировали, создав на основе этого оружия несколько видов револьверов (правда, все эти револьверы оснащались все теми же примитивными фитильными замками).

Всё дело в недостатке качественной стали - стволы требовали довольно большого куска качественной стали для изготовления, посему со столь редким материалом старались не эксперементировать особо, а вот пистоль позволял делать ствол даже из бронзы (что хорошо видно на фотографии) - этот материал не был столь редким в японии.