В первой половине XVI века Реформация охватила большинство стран Европы. Реформация в Беларуси являлась составной частью европейского реформационного движения, однако имела свои особенности. Идеи протестантизма начали быстро распространяться в Великом Княжестве Литовском. Белорусско-Литовское государство, которое имело официальное название Великое Княжество Литовское, Русское, Жемойтское и др. земель, в XVI веке раскинулось на просторах Восточной Европы. Его границы простирались от Берестейщины на западе до Смоленщины на востоке, от Балтики на севере до Крыма на юге. Белорусские земли занимали большую часть территории Великого Княжества Литовского. Надо сказать, что Великое Княжество Литовское XVI века вошло в мировую историю как одно из первых европейских государств, которое создало уникальный образец политического и общественного строя, правовой демократии, мирного сосуществования разных народов и церквей. Основной формой церковно-религиозной реформации, которая утвердилась на Беларуси, стал кальвинизм. Его главной социальной опорой была феодальная знать, часть мелкой и средней шляхты. Например, из 600 православных шляхетских фамилий Новогрудского воеводства все, кроме 16, перешли на сторону Реформации. В сенате Великого Княжества Литовского в 1569 г. заседали 15 сенаторов-протестантов, 2 католика, 5 православных, в 1580 г. — 13, 6 и 4 соответственно.Первое на Беларуси кальвинистское собрание заложил в своём замке в Берестье (нынешний Брест) «некоронованный король Литвы», протектор реформации в Великом Княжестве Литовском, могущественный магнат Николай Радзивил Чёрный (1515–1565 гг.). Представитель весьма знатного и древнего рода, он вошёл в историю как выдающийся государственный и религиозный деятель, меценат науки и культуры. Свои труды ему посвящал Жан Кальвин. В 1550 г. Радзивил получает должность Берестейского старосты, а в 1553 г. по его инициативе и на его же деньги в Берестье построены первые на белорусских землях кальвинистский собор и типография. Более 40 религиозных, исторических, правовых и полемических книг на польском и латинском языках издано в этой типографии. Берестейские книги отличались изысканностью и качеством оформления: в них широко использовались ренессансная графика, наборный орнамент, заставки, концовки, фигурная ксилография, готический шрифт.В 1563 г. для распространения идей Реформации, опять же по инициативе и на средства Радзивила, в берестейской типографии была напечатана всемирно известная Брестская (Радзивиловская) Библия, которая представляет собой полный текст Св. Писания на польском литературном языке XVI века. Эта Библия стала одним из самых полных и совершенных изданий своего времени на территории Великого Княжества Литовского. В ней 738 страниц, 14 гравюр. С большим мастерством выполнены заставки, виньетки, заглавные буквы-инициалы. На полях страниц располагаются комментарии к тексту. Гравюры «Потоп», «Колена Израилевы», «Фонтан» признаны шедеврами белорусской графики. Первая страница Библии отведена гербу Радзивилов. Далее идут посвящение королю и Великому князю Сигизмунду Августу, предисловие, тексты Ветхого и Нового Заветов, календарь чтений. Впервые в истории книгопечатания в Беларуси в Брестской Библии помещён предметный указатель.Дошедшие до нас экземпляры или фрагменты этого редкого издания составляют предмет гордости библиотек и архивов Минска, Вильнюса, Кракова, Москвы, Санкт-Петербурга. На старобелорусский язык Библию впервые перевёл Франциск Скорина — белорусский просветитель и первопечатник.На территории Беларуси организовывается более 85 кальвинистских общин, а при них церкви, школы, приюты, типографии, где издавались исторические, богословские, античные, педагогические, научные труды. Крупнейшими кальвинистскими центрами стали Берестье, Несвиж, Витебск, Минск, Слуцк и др. До конца XVI века сложилась организационная и территориальная структура кальвинистской церкви в Великом княжестве Литовском. Вся территория Беларуси была поделена на 6 дистриктов. Ими руководили суперинтенданты. Главным центром была виленская (совр. Вильнюс) община. Все важные вопросы решались партикулярными (по дистриктам), провинциальными (всех общин Великого Княжества Литовского) и генеральными (с участием польских протестантов) Синодами. Реформация активизировала духовную жизнь общества, способствовала развитию образования и культуры, расширению международных контактов Великого Княжества Литовского с Европой.Однако широкие народные массы остались глухи к идеям Реформации. В этом и есть её отличие от Европы. Кроме этого, в Великом Княжестве Литовском начали широко распространяться еретические идеи антитринитаризма арианского толка. Его представители (напрмер, Симон Будный) выступали против власти, проповедовали общность имущества и т.п., что привело их к конфликту с кальвинистской шляхтой. В то же время Рим начал дело контрреформации. В Великое Княжество Литовское прибывают в 1564 г. миссионеры-иезуиты — «слуги Христа», которых Симон Будный называл очень характерно — «чёртово семя». На Беларуси не запылали костры инквизиции, не было тут и Варфоломеевских ночей, но иезуиты взяли в свои руки образование: открыли 11 коллегий по Беларуси. Детей туда брали независимо от веры родителей. После окончания коллегий они становились католиками. Иезуиты заполнили книжный рынок трудами писателей ордена, занялись благотворительностью, однако не брезговали хитростью. Например, переодевшись протестантским проповедником, один монах в людном месте начинал спор с другим, одетым в одежду иезуита. Разумеется, побеждал последний.Усилия иезуитов принесли свои плоды: протестантизм начал вытесняться. Процесс окатоличивания слоёв, вовлеченных в Реформацию, приобрёл массовый характер. К концу 17 в. контрреформация в Великом Княжестве Литовском победила.
" );
_last = ipsLightbox.lightboxImage.src;
}
}
/* Check for init and then keep checking for new image */
_to = setTimeout( "gbl_addDownloadButton()", 1000 );
}
//]]>